| Б | ||
Башня из слоновой кости – символ мира мечты; о предмете мечтаний, оторванных от жизни. Оборот принадлежит французскому поэту и критику Сент-Бёву (1804–1869) (стихотворное послание к Виллемену, вошедшее в сборник «Мысли августа»). Образ восходит к словам католической молитвы, в которой такое наименование дано Деве Марии. |
||
Без лести предан – (ирон., книжн.) о людях, льстиво преклоняющихся перед влиятельным лицом. “Без лести предан” – гербовый девиз А. А. Аракчеева (1769 – 1834), присвоенный ему Павлом I. Эта лицемерная характеристика жестокого генерала, известного своими беспощадными военно-полицейскими акциями, осмеивалась передовым обществом России. Эпиграмма А. С. Пушкина “На Аракчеева” (“Всей России притеснитель...”) способствовала распространению каламбура, основанного на омонимии слов без и бес. |
||
Без роду и племени – 1. (устар., ирон.) Незнатного происхождения. – Вы полюбили мсье Нежданова? – Я люблю его. – Валентина Михайловна выпрямилась в кресле. – Да помилуйте, Марианна! Ведь он студент, без роду без племени (Тургенев. Новь). 2. (экспрес.) Одинокий, без родных. Когда-то Иван Николаевич сам был вот таким же грузчиком, загорелым, чумазым, без семьи, без роду без племени (Серафимович. Жара и грузчики). |
||
Без царя в голове – (ирон.) о взбалмошном, глупом, пустом, неосмотрительном человеке, не умеющем управлять собой. По одной версии, происхождение фразеологизма связано с пословицей "У каждого свой царь в голове", где разум в голове сопоставляется с царем в государстве. По другой – оборот возник в результате свертывания пословицы "Свой ум – царь в голове". В XIX веке об умном человеке говорили, что он с царем в голове. Постепенно отрицательная форма фразеологизма стала более употребительной и в современном языке окончательно вытеснила положительную. |
||
Белая ворона – (чаще неодобр.) редкий, необычный по своим качествам, чудаковатый человек, резко выделяющийся среди других людей. Выражение – интернационализм, калька с латинского alba avis, alba corvus. Восходит к 7-й сатире римского поэта Ювенала: «Рок дает царства рабам, доставляет // пленным триумфы. //Впрочем, счастливец такой реже // белой вороны бывает». Вороны-альбиносы – очень редкое явление природы. Видимо, это обстоятельство и позволило римскому писателю использовать такой оборот. |
||
Бить баклуши – (неодобр.) бездельничать, заниматься пустяковым делом, праздно шататься. Наиболее распространенной версией происхождения этого фразеологизма считается следующая. Выражение связывается с кустарным промыслом по изготовлению деревянных ложек, чашек и другой посуды. Отколотые от полена чурки, заготовки для такой посуды, назывались в говорах баклушами. Их изготовление считалось в народе легким, не требующим усилий и умения делом. См. главу "Баклуши бьют" из книги С.Максимова "Крылатые слова" |
||
Благими (добрыми) намерениями ад вымощен – фраза употребляется для обозначения случаев, когда попытки осуществления самых гуманных и благих задач приводят (по недальновидности, недосмотру, неумению и т.п.) – к совершенно обратным и даже разрушительным последствиям. Выражение приписывается английскому писателю Джонсону (1709–1784). Биограф его, Босвелл, рассказывает, что Джонсон сказал эту фразу: «Ад вымощен добрыми намерениями». С английского: Hell is paved with good intentions. Но у нее есть, видимо, первоисточник, который был, можно предположить, хорошо известен С. Джонсону. Эта мысль, хотя и в несколько иной форме, впервые встречается в английской литературе у богослова Джорджа Герберта (ум. 1632) в его книге «Jacula prudentium». Там он написал: «Hell is full of good meaning and wishings» – «Ад полон добрых намерений и пожеланий». |
||
Блистать своим отсутствием – Иносказательно: 1. О сознательном отсутствии где-либо, что делает отсутствующего более заметным, заставляет о нем говорить, и т. д. 2. О дефиците, нехватке чего-либо (ирон.). С французского: Briller par son absence. Стало популярным благодаря трагедии «Тиберий» (1819) французского драматурга Мари-Жозефа де Шенье (1764–1811), в которой было сказано: «Брут и Кассий блистали своим отсутствием». Но у автора был первоисточник — сочинение «Анналы» древнеримского историка Тацита (Публий Корнелий Тацит, ок. 58–ок. 117). Историк пишет, что на похоронах умершей в 22 г. н. э. знатной римлянки – жены Кассия и сестры Брута – несли, по древнему обычаю, изображения родственников умершей. Среди них не было ни брата, ни мужа, но, пишет Тацит, «Кассий и Брут блистали именно благодаря отсутствию своих изображений». |
||
Блоху подковать – проявить необыкновенную выдумку в каком-нибудь деле, перехитрив кого-нибудь. Фраза стала крылатой после появления сказа Н.С.Лескова "Левша" (1881), который создан на основе народной прибаутки: "Англичане из стали блоху сделали, а наши туляки её подковали да им назад отослали". |
||
Блудный сын – (ирон.) имя нарицательное для беспутных отпрысков, раскаявшихся и вернувшихся в лоно семьи. Из Библии. В Евангелии от Луки (гл. 15) есть притча о блудном сыне, в которой рассказывается о том, что однажды некий человек разделил имущество свое между двумя своими сыновьями; младший, забрав свою долю, ушел из дома и, скитаясь в чужих краях, расточил имение свое. Дойдя до крайней степени нужды, он решил вернуться в отчий дом. Отец принял его, обнял и поцеловал. Сын, робея, сказал (ст. 21): «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». – Но отец, видя его искреннее раскаяние, велел одеть его в лучшие одежды и устроил для него пир, сказав (ст. 24): «Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропал и нашелся». |
||
Бочка Данаид – иносказательно: бесполезная, не имеющая конца работа. Из мифа о дочерях аргосского царя Даная, обречённых наливать в Аиде бездонную бочку в наказание за убийство своих мужей. Синоним: Сизифов труд. |
||
Бочка Диогена – иносказательно: о добровольной изоляции от внешнего мира. По преданию, древнегреческий философ кинической школы (циники или киники) Диоген Синопский (ок. 400–325 до н. э.) жил в бочке, желая показать, что истинный философ, познавший смысл жизни, уже не нуждается в материальных благах, столь важных для обычных людей. Киники полагали высшей нравственной задачей человека максимально ограничить свои потребности и вернуться, таким образом, к своему «естественному» состоянию. Есть легенда, что Диоген, посчитавший дом ненужной роскошью и уже перебравшийся в бочку, тем не менее сохранил для себя кое-какую утварь, в частности ковш для питья. Но когда он увидел, как мальчик пьет воду из пригоршни, философ отказался и от ковша. О Диогене, жившем в бочке, впервые рассказал античный писатель Диоген Лаэртский (III в.). «Бочка» – перевод условный, поскольку бочек в их обычном понимании (деревянных, стянутых обручами сосудов) в Древней Греции не было. Как показывают археологические изыскания, единственная «бочка», в которой мог обитать Диоген, это пифос – большой, иногда в рост человека, глиняный сосуд для хранения зерна, вина и масла, подобный тем терракотовым пифосам, которые были найдены английским археологом Чарльзом Эвансом в западной кладовой Клосского дворца (XVI в. до н. э.) на Крите. |
||
Брать/взять на карандаш что-либо – (публ). – делать запись, заметку для памяти, записывать что-либо. Выражение возникло в среде журналистов, репортеров, писателей, которые по роду своей деятельности оперативно записывают свои жизненные наблюдения. Краткие заметки на месте наблюдения за какими-либо событиями служат материалом для дальнейшей работы. Предполагают также, что выражение образовано усилением образной основы слова заметка в обороте брать на заметку и заменой его на конкретное – карандаш. |
||
Бросить камень – это выражение употребляется в форме риторического вопроса: «Кто посмеет бросить в меня (в кого-то) камень, когда (если)?..» И далее по обстоятельствам конкретной ситуации. Из Библии. В Новом Завете, в Евангелии от Иоанна (гл. 8, ст. 7), приведены слова, которые Иисус сказал книжникам и фарисеям, когда последние, искушая его, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии и потребовали ее наказания. Для такого рода преступлений в древней Иудее существовала казнь – побивать каменьями. На это Иисус ответил: «...кто из вас без греха, первый брось в нее камень». И никто не смог сделать это. |
||
Бряцать оружием – демонстрировать силу, угрожать. Бряцать означает "потрясать, громыхать оружием". В старину это делали войска, приветствуя военачальника или встречая приказ об атаке. Поскольку оружие было тяжелым, то бряцание было внушительным. Войска, как правило, располагались в пределах видимости и слышимости друг от друга, звуки доносились до противника и действовали на него пугающе. |
||
Буриданов осёл – (ирон.) о нерешительном, безвольном человеке, который колеблется между вариантами решения проблемы и не может выбрать ни один из них. С латинского: Asinus Buridani inter duo prata [азинус буридани интер дуо прата]. Перевод: Буриданов осел между двух лужаек. Приписывается французскому философу-схоласту Жану Буридану (1300–1358). Якобы последний, желая доказать отсутствие свободы воли у человека, уподобил его ослу, который стоит на лугу точно посередине между двумя равными копнами сена. И философ якобы утверждал, что осел в этом случае не сможет выбрать ни одну из них, даже если будет умирать от голода. Отсюда соответственно и возникло выражение «буриданов осел». |
||
Буря в стакане воды – (ирон.) – большой шум, спор, сильное волнение по незначительному поводу, по пустякам, не стоящим внимания. Фразеологизм считают калькой с французского. Фраза принадлежит (по словам О. Бальзака в его романе «Турский священник», 1832) французскому просветителю Ш. Монтескье (1689–1755) и сказана им по поводу политических событий в карликовом государстве Сан-Марино. Однако первоисточником фразы Монтескье, по мнению исследователей, является известная еще в Риме времен Цицерона (I в. до н. э.) поговорка excitare fluctus in simpilo («поднимать волну в черпаке»). См. также: Фразеологизмы со словом «вода». |
||
Быть не в своей тарелке – 1. быть в плохом, подавленном настроении; 2. испытывать неловкость, находясь в непривычной обстановке; чувствовать себя скованно, неуверенно. Калька с французского языка, которая представляется ошибочной (такой ее считал уже Пушкин): во французском обороте употребляется слово assiette, имеющее несколько значений: а) "посадка, положение тела при верховой езде" и б) "тарелка". Таким образом, первоначальное значение этого выражения – "потерять устойчивость, равновесие". |
||